En Octubre No Hay Milagros Oswal
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En octubre no hay milagros se desvĆa de las ficciones universalistas, totalitarias, dirige su tacto y mirada deseante a lo aislado, a lo que no quiere sintetizarse, a lo que se escabulle a la dialĆ©ctica.
En octubre no hay milagros: materiales que violentamente se repelen. Secuencias sin centro, donde laten conflictos histĆ³ricos y formales. Es un texto (textos) en preparaciĆ³n, en flujo, una promesa, aunque recortada, interrumpida. Por eso la novela crea su palabra (Leonardo) y culmina con la cancelaciĆ³n de la escritura.
Un material fundamental es la narraciĆ³n de lo cotidiano. En octubre no hay milagros recoge la mirada que Reynoso esbozĆ³ en las crĆ³nicas que publicĆ³ en Expreso entre 1962 y 63. Una visiĆ³n desengaƱada de Lima, externa, provinciana, que confronta la arcadia virreinal, centro de tradiciĆ³n y cultura nacional. Y tambiĆ©n la visiĆ³n de un transeĆŗnte que no se impone la tarea escolĆ”stica de comprenderlo todo. En tal sentido, su escritura se propone como arte efĆmero, casi como una instalaciĆ³n.
ConversaciĆ³n en la Catedral de Vargas Llosa, cuatro aƱos despuĆ©s, asume las vetas de En octubre no hay milagros. Pero no comparte sus aperturas, sino que somete los materiales a una mirada inquisidora, prescriptiva: el PerĆŗ (burguĆ©s) se jode cuando la figura paterna es humillada y despojada de su falo. En octubre no hay milagros no se pregunta por una clase social jodida, sino por una escritura poĆ©tica, liberadora, una voz soberana que surge (como en Walter Benjamin) de un contexto devastado, en ruinas.
En el presente estudio lexicogrĆ”fico se definen los eufemismos y disfemismos novedosos en el Ć”mbito sexual presentes en las novelas Los inocentes (1961) y En octubre no hay milagros (1965), de Oswaldo Reynoso. Ello, con el fin de contribuir con la investigaciĆ³n sobre los eufemismos y los disfemismos sexuales en la literatura peruana. Se han elegido estas novelas como corpus de estudio, porque en ellas se presenta una profusiĆ³n de tĆ©rminos eufemĆsticos y disfemĆsticos sexuales que representan el lenguaje popular de la juventud limeƱa de los aƱos 60. AdemĆ”s, se muestran las definiciones de los eufemismos y disfemismos sexuales, entre palabras simples y compuestas, que no se encuentran registradas en el Diccionario de americanismos en lĆnea (DA) 2010 ni en el Diccionario de la lengua espaƱola en lĆnea (DLE) 2021. La mayorĆa de estas voces aluden a Ć³rganos genitales, relaciones sexuales no heteronormativas, asĆ como tambiĆ©n, a personajes marginados por la sociedad limeƱa (homosexuales y prostitutas).
Octubre es, en Lima, la procesiĆ³n del SeƱor de los Milagros. Esta manifestaciĆ³n religiosa, en la que confluyen todas las clases sociales, se desliza por las calles como una serpiente monstruosa preƱada de sueƱos, angustias y picardĆas. En esos mismos momentos, unafamilia lucha para no ser triturada por unos poderes ante los cuales solo queda la esperanza de un milagro. Cuando apareciĆ³, en 1965, fue calificada de inmoral y grosera. Era una manera de no querer ver aquello que la novela ponĆa en evidencia, pero esa reacciĆ³ntambiĆ©n delataba incomprensiĆ³n y molestia ante lo nuevo. Sin embargo, el tiempo, el mejor crĆtico, la ha reivindicado. En octubreno hay milagros alberga aquello que caracteriza a una gran obra: consistencia interna, verdad esencial, capacidad de revelar lo humano para que el lector de cualquier latitud tome sus pĆ”ginas como un espejo en el que pueda contemplar su propio rostro.
Oswaldo Reynoso naciĆ³ en Arequipa en 1931. DebutĆ³ en la literatura con el poemario Luzbel (1955), bajo el influjo de los poetas malditos del siglo XIX, pero su narrativa lo consagrĆ³ con los relatos de Los inocentes (1961). A estos siguieron las novelas En octubre no hay milagros (1965) y El escarabajo y el hombre (1970). Tras su vuelta al PerĆŗ, luego de doce aƱos en China, publicĆ³ En busca de Aladino (1993), Los eunucos inmortales (1995) y El goce de la piel (2005). Posteriormente aparecieron Las tres estaciones (2006), En busca de la sonrisa encontrada (2012) y Arequipa lĆ”mpara incandescente (2014). FalleciĆ³ en Lima el 2016. DejĆ³ inĆ©ditas las novelas Capricho en azul y Huamanga Huamanga.
Los inocentes (1964) y En octubre no hay milagros (1966), revelan una marcada tendencia al pesimismo, mƔs que al realismo. Reynoso, siguiendo los pasos de Congrais y coincidiendo con Vargas Llosa, traza una historia de adolescentes, pero no son los joycianos, los Stephen Dedalus, sino los hijos de la gleba suburbana, muchachos provincianos arracimados en las barriadas, de infancia triste, de adolescencia amarga, de juventud herida y protestadora. El primer libro de Reynoso se ocupa directamente de ellos, y los rotula Los inocentes, significativamente. En el segundo va mƔs allƔ. Penetra en un mundo de contradicciones y de sortilegios frustrados. El mes de octubre es, en Lima, el clƔsico mes del SeƱor de los Milagros, en que se rinde homenaje a un Cristo tradicional salvado de un terremoto del siglo XVIII. La multitud sigue a pie la imagen venerada. Pero, en el suburbio, para los miserables, no hay milagros, ni SeƱor de los Milagros, no tienen esperanzas ni fe. (Luis Alberto SƔnchez)
ĀæQuĆ© tenĆa En octubre no hay milagros para causar tal revuelo? Por un lado, el registro, hasta entonces muy raro en la literatura peruana, del habla y las costumbres de las clases populares. Por otro, y quizĆ” aĆŗn mĆ”s impactante, la apariciĆ³n de personajes gays, de jĆ³venes que se prostituyen para solaz de los poderosos, de cuerpos esbeltos deseados y deseantes pavoneĆ”ndose por las calles de Lima. Esto ya aparecĆa en Los inocentes, la colecciĆ³n de cuentos sobre adolescentes que convirtiĆ³ a Reynoso en escritor de iniciaciĆ³n y a su libro, en talismĆ”n. Ā«Ahoritita le saco la mierda a ese viejo que simula ver la vitrina cuando en realidad me come con los ojos. EstĆ” mira que te mira que te mira. PensarĆ”: camisa roja y pichĆ³n en cama. Simulo no verlo. Su mirada quema. Seguramente estoy sonrojado. Eso le gusta: inocencia y pecadoĀ», escribe en el primer cuento. El que habla es Cara de Ćngel, uno de los personajes mĆ”s cĆ©lebres de la literatura peruana.
Este aƱo, 2015, se cumplen 50 aƱos de la publicaciĆ³n de la novela En octubre no hay milagros, de Oswaldo Reynoso, obra que cuenta historias paralelas, en el contexto de un dĆa de procesiĆ³n del SeƱor de los Milagros, en la que el autor, ademĆ”s de relatar sobre la nueva conformaciĆ³n social de Lima, escribe, desde su prosa poĆ©tica, una aguda y crĆtica explicaciĆ³n sobre la devociĆ³n al Ā«Ćorse MilagreroĀ», como llaman algunos de sus personajes al Cristo Moreno. En los siguientes pĆ”rrafos, Reynoso desentraƱa una explicaciĆ³n, mĆ”s allĆ” de la novela, sobre el proceso de evangelizaciĆ³n catĆ³lica, la esclavitud y la lucha por conservar los privilegios de quienes tenĆan el poder durante el Virreinato.
Y hasta una beata, con oscuros parentescos nobles, de nombre Santa MarĆa LucĆa, afirmĆ³ que el SeƱor de Pachacamilla se le habĆa aparecido en sueƱos y que le dijo que todos los fieles deberĆan tener hĆ”bito morado. Entonces, nobles, criollos y esclavos pusieron sobre sus hombres un hĆ”bito morado y se sintieron iguales ante el Cristo Rey. Y desde 1760 amos y esclavos, seƱores y pueblo, seƱoritos y plebe, en octubre, son iguales por la magia celestina de un simple hĆ”bito morado.
Si buscas la soluciĆ³n del juego : Word Lanes para el rompecabezas Oswaldo __, autor de En octubre no hay milagros, entonces estĆ”s en el tema correcto. De hecho, logrĆ© resolver todos los acertijos que te permitirĆ”n pasar al siguiente nivel.
De igual modo, es conocido por ser autor de la notable novela "En octubre no hay milagros" (1966), "El escarabajo y el hombre" (1970), "En busca de Aladino" (1993), "Los eunucos inmortales" (1995), "El goce de la piel" (2005) y "Las tres estaciones" (2006). 2b1af7f3a8
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